Митрополит Макарий (Невский). 1835–1926

Обширнейшей Томской епархией (а в конце XIX века она занимала территории современных Томской, Новосибирской, Кемеровской областей, Алтайского края и части Восточного Казахстана) владыка Макарий (Невский) руководил более двадцати лет. Срок беспрецедентный. Ни один епископ, ни один светский губернатор не задержались так надолго в наших краях. Многие спешили покинуть Сибирь и делать карьеру поближе к столицам.

Хотя Макарий (в миру Михаил Андреевич Парвицкий) коренным сибиряком не был, но можно сказать, что сама Сибирь его призвала для плодотворнейшего духовного служения. Родился он 13 октября 1835 года во Владимирской губернии в семье сельского причетника. В 1843 году семья переехала в Сибирь. Здесь юноша закончил Тобольскую духовную семинарию и по собственному желанию был определен на службу в Алтайскую духовную миссию. 16 марта 1861 года молодой миссионер принял монашеский сан и горячо, всею душой отдался трудам на избранном поприще христианского просвещения алтайских народов. Преподавал в миссионерских школах русскую грамоту и Закон Божий. Занимался переводом на алтайский язык богослужебных книг. Участвовал в издании учебников по грамматике алтайского языка. Ревностное служение Макария было отмечено. В 1875 году он становится помощником начальника, а с 1883 года сам руководит Алтайской духовной миссией. Много позже Макарий напишет безыскусные, но трогательные строчки:

В 1884 году ему присвоен сан епископа Бийского, а с 1891 года владыка становится во главе всей Томской епархии. Одновременно Макарий – председатель Епархиального братства св. Дмитрия Ростовского, почетный член Казанской духовной Академии и Православного миссионерского общества. 6 мая 1906 года был возведен в сан архиепископа. Высочайшим императорским соизволением Томский Владыка Макарий 25 ноября 1912 года был назначен Митрополитом Московским и Коломенским, архимандритом Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и членом Святейшего Синода.

За двадцать с лишним лет служения Макария на Томской кафедре в облике епархии произошли самые решительные перемены: было открыто 348 новых приходов, два женских монастыря, 229 приходских школ и 767 школ грамоты, 442 церковно-приходских попечительства. Такой бурный рост объясняется не только обильным переселением в Томскую губернию из Европейской России, но и громадной личной энергией владыки, его ревностным стремлением к духовному просвещению. Только в Томске по его инициативе и прямой поддержке были открыты центральное попечительство при епископской кафедре и попечительства при городских церквях (1892), Дом трудолюбия при Иоанно-Предтеченском монастыре (1892), образцовая церковно-приходская школа при архиерейском доме (1891), приют «Ясли» (1893) и женское отделение кафедрального попечительства «Пчельник». Были также выстроены новые здания для духовной семинарии (1899) и епархиального женского училища (1907), достроен и освящён возводившийся более 50 лет Троицкий собор (1900).

Троицкий собор в Томске. С открытки начала ХХ века (увеличено)

Макарий постоянно предпринимал поездки по приходам Томской епархии, в том числе и отдалённым, выступал с проповедями и поучительными словами, лично руководил проведением традиционных религиозно-нравственных чтений в зале архиерейского дома. Словом, во всей жизни епархии чувствовалось его живое участие. Однако как у современников, так и у потомков, деятельность Макария не могла вызвать однозначных оценок. В политическом отношении Макарий стоял на платформе партии «Союз русского народа» и всемерно поддерживал ее деятельность в епархии. Либеральная пресса не преминула поставить владыке в вину, что он не предпринял попытки удержать погромщиков во время событий октября 1905 года в Томске. Раздражало местных «прогрессистов» и то, что Макарий строго выполнял и цензорские обязанности – на любое общественное мероприятие требовалось его согласие. Однако Макарий никак не заслуживал ярлыка «мракобеса», гонителя всего передового. Как и положено священнику, Владыка на первое место всегда ставил беспредельную веру в Бога, Его Промысел и веру православную. Он скорбел, что новый век призывает к жестокости, террористическому беспределу, бунтам, что молодежь не патриотична, что подрываются основы русской государственности: самодержавие, православие, народность. Выступая перед семинаристами, Макарий говорил: «Бога бойтесь, царя чтите, мятежных бегите». С высоты сегодняшнего дня, пройдя страшные уроки своей истории, можем ли мы легкодумно присоединяться к тем старым обвинениям в адрес Макария? Если то, что он исповедовал, «мракобесие», то в чём же истинный свет? Что до его взглядов на происходящее, то скорей уж можно говорить о твёрдом и мудром консерватизме.

Образ жизни Макарий вел аскетический, не приветствовал пышных празднеств, всяческих общественных славословий, юбилейных загулов. На приемах в его честь обычно попросьбе Владыки отсутствовало спиртное, и он всемерно поддерживал местные общества трезвости.

На Московскую кафедру Макарий отбыл 12декабря 1912 года Проводы длились две недели. Владыка на прощание посещал школы и училища. Томская городская Дума учредила в духовной семинарии две стипендии имени Митрополита Макария для учеников-алтайцев, тем самым, отдав дань его главному делу – просвещению Алтая. Профессора Томского университета преподнесли адрес, где были слова: «В качестве представителей и служителей науки мы свидетельствуем, что Ваша высоконравственная, гуманная, христианская личность способна умиротворить рознь между верой и знанием, религией и наукой, поселить уважение к церкви и ее служителям».

И всё же торжественные проводы Макария были омрачены: полиция, получив агентурные сведения о возможном теракте, посоветовала митрополиту покинуть город не с вокзала, где его хотели провожать, а со станции Томск II.

Макарий не порывал связи с Томском, добивался открытия в Сибири Духовной академии. В Москве Высокопреосвященный встал во главе Православного Миссионерского общества и вскоре стал известен своими речами и проповедями. Выступал против нравственной распущенности, против проведения увеселительных мероприятий во время Великого поста. Однако, у многих москвичей митрополит из «глухой Сибири» не пользовался популярностью. По свидетельству епископа Арсения Ждановского: «Гордой столице не понравилось его простое учительство, его строго церковное патриархальное направление. Отшедшие от веры и доброй нравственности люди считали его за отсталого, неинтересного архиерея, а пастыри, ставившие на первое место не спасение пасомых, а свои личные житейские интересы, не находили себе в митрополите поддержки». Последовательный монархист и хранитель церковных традиций, Макарий не мог приветствовать революционных перемен во всех сферах русской жизни.

После февральской революции 1917 года Макарий был обвинен в связях с Г.Распутиным и врагами церковного обновления. По требованию обер-прокурора Синода, члена Временного правительства В.Н.Львова, в результате прямого нажима и закулисных игр, владыка был вынужден просить увольнения от управления Московской епархией на покой. Безусловно, главную роль в отстранении неугодного московского митрополита сыграл В.Н.Львов. Он самолично с вооруженной стражей явился на митрополичий двор и предложил владыке добровольно уйти с кафедры, заодно организовав выступления части московского духовенства против Макария. Львов отстаивал необходимость смены митрополита в Синоде, от членов которого, кстати, последовало возмущение неканоничностью удаления Макария. Полемика развернулась и на страницах газет: обер-прокурор Синода выступил против Макария в «Русском слове». Отвечая на обвинения в свой адрес, Макарий опубликовал «Воззвание к Российским архиереям». В результате столь рьяно взявшийся управлять церковью В.Н.Львов так же был смещен со своего поста. По иронии судьбы, гонитель бывшего томского архиепископа был сослан советской властью в Томск, но это уже другая история.

Макарий же отправился на покой в подмосковный Николо-Угрешский монастырь. Он сохранил уважение иерархов русской церкви. При увольнении митрополита Святейший Синод вручил ему икону Всемилостивого Спаса. В 1920 году патриархом Тихоном Макарию был присвоен почетный пожизненный титул митрополита Алтайского, к нему изредка приезжали за советом новые руководители церкви.

Даже стены монастыря не смогли дать старцу желанного покоя. Он на себе почувствовал все то унижение, которое выпало на долю православной церкви в революционную эпоху. Примечателен такой факт: в один из октябрьских вечеров 1918 года прямо в алтарь домовой церкви, где бывший митрополит готовился к богослужению, ворвались вооруженные люди. Они провели обыск, надеясь завладеть сокровищами ризницы Макария. Не обнаружив ничего ценного, стали угрожать револьвером, требуя выдать ценности. Макарий отвечал налетчикам, что капиталов не имеет, содержится на средства монастыря и пенсию, а смерть для него, как христианина, не страшна. Разгневанные неудачей реквизиторы позволили себе поднять руку на восьмидесятилетнего старца. Прихватив с собой личную митру Макария и митрополичий крест, налетчики удалились для обыска в других помещениях.

Личное обращение патриарха Тихона, глубоко уважавшего Макария, в Совет народных комиссаров с просьбой прекратить подобные действия, последствий не имело. Еще 2 августа 1918 года в помещениях, которые занимал Макарий, представители новой власти произвели обыск и изъяли у старца десять папок с документами и личный дневник за 1915-1917 годы.

Макарий скончался в посёлке Котельничи Московской области 2 марта 1926 года, претерпев многие гонения новой власти на церковь и веру. Могила старца подверглась разорению. В 1956 году останки владыки были перенесены в Троице-Сергиеву Лавру и захоронены в усыпальнице под Успенским собором. Юбилейный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, состоявшийся в августе 2000 года, принял решение о церковном прославлении Митрополита Макария (Невского) как подвижника веры и благочестия, ревностного миссионера, молитвенника и аскета. Память святителя Макария отмечается 1 марта (16 февраля по старому стилю).